Поиск :
Личный кабинет :
Электронный каталог: Добролюбов, Н.А. - Очерки
Добролюбов, Н.А. - Очерки
Нет экз.
Электронный ресурс
Автор: Добролюбов, Н.А.
Очерки
Издательство: Директ-Медиа, 2012 г.
ISBN 978-5-4460-4221-0
Автор: Добролюбов, Н.А.
Очерки
Издательство: Директ-Медиа, 2012 г.
ISBN 978-5-4460-4221-0
На полку
Электронный ресурс
Добролюбов, Н.А.
Очерки / Н.А. Добролюбов. – Москва : Директ-Медиа, 2012. – 168 с. – URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=95832 . – На рус. яз. – ISBN 978-5-4460-4221-0.
Николай Александрович Добролюбов (24.01.1836 - 17.11.1861) - русский литературный критик рубежа 1850-х и 1860-х годов, публицист, революционный демократ. Самые известные псевдонимы - бов и Н. Лайбов, полным настоящим именем не подписывался. В ряде статей проявились и философские взгляды Добролюбова. В центре его системы - человек, являющийся последней ступенью эволюции материального мира и гармонически связанный с природой. Он считал равенство людей «естественным состоянием» человеческой природы (влияние руссоизма), а угнетение - следствием ненормального устройства, которое должно быть уничтожено. Утверждал отсутствие априорных истин и материальное происхождение всех идей, рождающихся в сознании человека, из внешнего опыта (материализм, эмпиризм), выступал за постижение материальных начал мира и распространение научных знаний. Как и Чернышевский, выступал за разумный эгоизм.
Добролюбов, Н.А.
Очерки / Н.А. Добролюбов. – Москва : Директ-Медиа, 2012. – 168 с. – URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=95832 . – На рус. яз. – ISBN 978-5-4460-4221-0.
Николай Александрович Добролюбов (24.01.1836 - 17.11.1861) - русский литературный критик рубежа 1850-х и 1860-х годов, публицист, революционный демократ. Самые известные псевдонимы - бов и Н. Лайбов, полным настоящим именем не подписывался. В ряде статей проявились и философские взгляды Добролюбова. В центре его системы - человек, являющийся последней ступенью эволюции материального мира и гармонически связанный с природой. Он считал равенство людей «естественным состоянием» человеческой природы (влияние руссоизма), а угнетение - следствием ненормального устройства, которое должно быть уничтожено. Утверждал отсутствие априорных истин и материальное происхождение всех идей, рождающихся в сознании человека, из внешнего опыта (материализм, эмпиризм), выступал за постижение материальных начал мира и распространение научных знаний. Как и Чернышевский, выступал за разумный эгоизм.